7 jun 2006, 9:42

Литература, псевдолитература, антилитература

1.8K 0 10
1 мин за четене

 

 

В редица публикации не само съм поставял въпроса за природата на еротичното, но съм и давал отговор на този въпрос, от една страна, когато кратко казвам, че еротичното е непосредствено любовното,а, от друга страна, чрез текстовете, които публикувам в раздел "еротика". Поводът за написването на настоящата статия "Литература, псевдолитература, антилитература" е не само текстът "Секс", публикуван от Касиус като стихотворение, но и читателската позиция, изразена в коментарите, а и броят на читателите - повече от 100, проявили интерес по темата. Част от коментарите са юнашки всеотдайни, други правилно улавят дразнещия елемент на изложението, но премълчават неопределения смут в душите на своите автори, а трети се изказват, неуспявайки да прикрият раздвоението си.Самооценката на самият автор е прецизно точна, когато посочва, че сексът е съставна част на любовта и безмилостно саморазобличаваща, доближавайки се до истината, че написаното е порно, защото то наистина е такова, независимо от поставените кавички.Порнографията като действителност е предмет на литературата, за да бъде разобличена и чрез нейните средства,но порнографията, като представяща се за литература, най-често обкичена с украсите на естетиката, е предмет от компетентността на публикуващите и критиката. Ще посоча скромно, че литературната критика влиза в кръга на професионалния ми интерес, а той е свързан с разработването на новата литература. Откъсването на частта - сексът, от цялостта - любовта, за да се представи като литературен текст, бележи ориентацията към псевдолитературата, за да се навлезе в територията на антилитературата, както се е получило в случая с текста на посочения по-горе автор.
Скромността на критичното ми отношение към анализираните шест текста на Касиус се свежда до професионалната ми оценка, че освен в областта на псевдолитературата, този автор дръзко прекрачва и хоризонта на антилитературата, докато неговият интерес към критическите ми бележки се свежда до моите сексуални способности и възможности, което не възразявам да обсъдя публично, но това може да стане в друга статия, а и текстовете, които съм публикувал вече са отворена книга и по този въпрос. Псевдолитературата е поле на дискусии, критика, разговори, оказване на компетентна помощ на съответния автор, докато антилитературата е предмет на по-строги санкции, защото чрез нея се върши престъпление - използва се литературата, за да се грабят душите на читателите.Рекламата, която е поставена към текста, че е забранен за читатели под 18-годишна възраст е допълнителна оценка, че такива текстове нямат място в литературата.

¿Quieres leer más?

Únete a nuestra comunidad para obtener acceso completo a todas las obras y funciones.

© Валери Рибаров Todos los derechos reservados

Comentarios

Comentarios

  • Като Цар на боговете не ми се налагаше да мисля. Сега, като простосмъртен, почвам да се уча и виждам, че никак не е лесно...
  • Защо постоянно ме цитираш? Ти нямаш ли си свои мисли? Нищо не ми казваш с това! Ако искаш да предизвикаш някой друг да влезе и коментира тук, насочвайки го, като с "маяк", чрез цитатите на моите изказвания - не бъди толкова наивен - до сега да са го направили ако са желали да вземат отношение! Достатъчно обемисто им освети пътя в предния си обширен цитат! Най-вероятно си мислят, че всичко това са глупости! И със сигурност ще са прави!
  • Ще цитирам повторно:

    "... хората от народа имат нужда от такъв вид поезия! След като аз имам достатъчно сили да им я предоставя, защо да не го направя?"
  • Добре се опитваш да извъртиш казаното от мене, но "плебса", както ти много добре виждаш е в кавички и това е представено именно в кавички, защото това не е моето отношение към хората и поетите въобще - а твоето! Добър опит Мойсей! Де да можеше да говориш с по-малко думи, можеше да излезе от теб един съвременен Макиавели!
  • Към коментара на Касиус!
    Ще цитирам този коментар, защото той има достойнството да бъде отхвърлен, но поражда и действителни въпроси. Той започва така:

    "Мойсей! Не те ли притеснява, че зад твоето виждане за псевдолитература и анти-литература, застават само "жена ти", (както си намеквал до сега, че Лъки ти е такава) и Мишона, която не знам, но ми се вижда по профилът и че е по стара от тебе?"

    1. Мойсей е персонаж, който трябва да се проучи така, както го създава неговият автор, за да се вземе отношение. Ти говориш без да познаваш нещата, а съображенията ти за Мишона са непочтени. Мойсей е на 170 години и е по-млад от всеки, който е решил досега да му се перчи.Правя ти публично порицание за некоректно поведение.

    Но ти продължаваш в този контекст така:

    "В контекста на тази мисъл и по повод горе написаното от тебе, искам само да спомена, че придаването на фалшива елитарност на поезията, много ясно се отграничава от "плебса" - вотът му според мен е категоричен, (независимо каква е оценката) - хората от народа имат нужда от такъв вид поезия! След като аз имам достатъчно сили да им я предоставя, защо да не го направя? Необходимо ли е да си изградя един собствен "Олимп", на който да застана горд, недосегаем и естествено неразбран, за да демонстрирам (така както го правиш ти): "Ето вижте ме, така се прави - аз съм велик, а вие сте нищожества с вашите низки страсти! Елате тук при мен за да станете катерачи!"
    Хубаво! Но, колко хора имат възможността и желанието да изпълняват "висш" пилотаж? А и необходимо ли е?"

    1. Тук неразбирането ти взема връх и придобива формата на воюващата посредственост, която стига до откровението на цинизма като от героя отровата се насочва към автора.
    2. Налице е неразбиране на самата ситуация, от чиито позиции нещата се представят превратно. Мойсей е носител на нормалността и затова е идеал за всеки човек.
    3. Позицията, която заемаш по отношение на хората, които поставяш под знаменателя "плебс" не ти прави чест, защото ти ги унижаваш.